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我们在伊朗的行程是从德黑兰飞往东南方地处较偏的城市克尔曼，然后一路驱车到亚兹德、设拉子、伊斯法罕，再回德黑兰离开。从飞机上看伊朗大地，是一片混沌的干旱荒原，大地上仿佛有千百条水流的痕迹，但是看不到一条有水的河流。只在飞机降落克尔曼机场的时候，才看到一些绿洲的景象。但是就在这样一个缺水的地方，却有一座以水著称的王子花园，在伊朗像这样传统的波斯风格花园共有七座，据说这是规模最大的和最漂亮的一座。琪琪给我们解释什么是波斯风格的花园：首要因素是要有水，而且必须是流水。这水以梯级形式从北流向南，或从东流向西，或者两股流水呈十字形交叉。整个花园以水流为中轴线来分布，树木、花圃、草地铺展其间。就以这个王子花园来说，进门处是一座黄色的二层骑楼，廊柱拱门玲珑剔透。门前有个水池，是园中水流的出口。进入园门，迎面便是一条长长的流水台阶，层层台阶上都有喷泉，在一层层落下的水流那一端，是一座与进门处的骑楼相对应的白色二层建筑，廊柱秀美，拱门通透。游人入园，逆水流方向拾级而上；出园则顺着潺潺流水漫步下行，两边的树木花草间，可供游人随意小憩。琪琪说这样风格的波斯花园，在两千多年前的阿契美尼德王朝就已经有了。回想一下曾在西班牙格拉纳达看过的那个美仑美奂的阿尔罕布拉宫，北非阿拉伯人建造的水池和喷泉，的确应该是从波斯人这里学来的。琪琪自豪地问：“这样的花园，像不像天堂？英语中天堂这个词Paradise，就是源于波斯语啊！”在这个四面都是干旱地带的城市里，还有一样与水有关、被波斯人建造得美仑美奂的东西，就是浴室。克尔曼城市不大，游客不算多，但它的巴札却不小，巴札所在的甘吉阿里.汗建筑群，其精美漂亮远超土耳其伊斯坦布尔的大巴札。在巴札拱廊建筑的地下还有一处更精美的建筑，就是浴室。波斯人的浴室可不是一个简单的大澡堂子，而是一个华丽的地下宫殿，有不同功能的厅室和水池，拱顶结构线条流畅，墙壁瓷砖细腻绚丽，铺地和砌池的大理石近乎半透明，显出高贵而温馨。这里是古代波斯商人和贵族们聚会、叙谈、休闲、放松的地方；改革开放的中国富人们刚开始享受的桑拿生活，波斯古人早就在享受了。亚兹德是伊朗中部的工商业城市，使这个城市名声在外的是两种塔：一种是风塔，这是古代波斯人利用空气流动原理建造的一种空调建筑，有风塔相通的厅房，在炎热的夏季可以有效地降低室内温度。市内的风塔公园，名列在伊朗七大花园之中。另一种叫沉寂塔，在亚兹德城外不远处。风塔是为人的生活服务的，而沉寂塔却是为死人的遗体服务的。所谓沉寂塔，是建筑于山头上的一圈圆形墙体围起的一块平场，场中央有一口深井。古代波斯人信仰琐罗亚兹德教，即拜火教；拜火教习俗，人死后尸体要移至沉寂塔裸陈，让秃鹰啄尽其肉，骸骨经日晒干枯之后投入中央井中。当然现在已不这样处理尸体了，所以亚兹德城外的沉寂塔已经真正沉寂为遗址。但在亚兹德还有拜火教的神庙存在，庙堂中还燃着圣火。拜火教是波斯古老的宗教，由古代先知琐罗亚斯德创立。其经典《阿维斯陀》，亦被称为波斯古经。琐罗亚斯德的另外一个译法是查拉图斯特拉，德国哲学家尼采的著作《查拉图斯特拉如是说》，就是借这位古波斯先知之名，来宣扬他自己的思想。这两个哲人相差了两千多年时间，却有一个共同点，都是雅利安人。琐罗亚斯德于公元前六世纪收古波斯国王维什塔斯巴为徒，是波斯人信奉拜火教的开始。在后来由居鲁士大帝开创的阿契美尼德王朝，拜火教是国家崇奉的宗教。公元七世纪阿拉伯人摧毁了波斯人的萨珊王朝，以自己的宗教取而代之，此后被征服了的波斯人总体信奉了伊斯兰教，只有少数拜火教徒残存于亚兹德和克尔曼等地。十世纪后，拜火教徒移居印度境内古吉拉特，称为帕西人，本来地位低下，但在英国统治时期开始经商，并按照西方模式办企业和慈善团体，较好地融入现代社会，他们从经济和政治方面支援伊朗的拜火教徒。伊朗人当初是被迫改变宗教的，至今有些人仍对失去了拜火教耿耿于怀。就拿我们的导游琪琪来说，她的信仰当然是通行于现在伊朗的伊斯兰教，但作为一个波斯人，她谈起拜火教时充满了追慕与惋惜——毕竟拜火教是由波斯人自己创立并流传久远的本土宗教，而伊斯兰教却是外来征服者强加给波斯人的。伊斯兰教成为伊朗国教的事实看来已经难以改变，但是波斯人对自己祖宗的宗教，总是有一份缅怀之情！设拉子，伊朗南部的历史文化名城，曾经盛产葡萄美酒和诗人，如今葡萄酒产业已不复存在，而诗人也已逝去，只在这里留下了很多诗人之墓。在设拉子，有两个场景加深了我对伊朗的了解——第一个是关于人们生活的状况：从房间窗户望出去，我们所住酒店的街对面是一个公园，一天清晨我走到公园里去散步，看到公园里到处支着露宿的帐蓬，旁边堆放着锅碗瓢盆等生活用品，许多露宿早起的男男女女正在公共卫生间里忙着洗漱。还有一些人没搭帐蓬，和衣裹着被褥就睡在长椅或台阶上。我感到奇怪，早餐时问琪琪，伊朗人的这种露宿方式是否是某种节日风俗？琪琪说这与节日无关，就是普通民众的旅游方式：他们离开家到另外一个地方去玩，住酒店和旅馆对他们来说太贵了，所以只能露宿于公园或街头。第二个是关于自然环境的状况：从设拉子的城市地图上看，沿我们酒店外的大路走不多远就是一座桥，桥下是穿城而过的河流。自从到了伊朗，除了在波斯风格的花园里有流水之外，我还没有看到一条河流，于是另一天早上我兴致勃勃地去看这条流经名城的河，使我大感失望的是，在地图上用蓝色标出的河流，在现实中却是一片干涸的河床。人类的城市，大多依河而建，设拉子也应该是如此，但是它所依傍的河，却没有了水。离设拉子约五十公里的地方，是波斯帝国最大的古迹遗存——波斯波利斯，这是一座比中国秦朝阿房宫还要早的壮丽皇宫，于前年被征服者亚利山大焚毁，但从留下的众多石柱、石础和宫殿石墙上的精美浮雕，还是可以遥想当年阿契美尼德王朝的富丽堂皇。同样离设拉子不太远的地方，还有一处历史遗存更能让我发思古之幽情，这就是波斯帝国的创立者居鲁士大帝的陵墓。居鲁士大帝被希腊历史学家希罗多德称为“波斯之父”。他于公元前年起兵造反战胜他的外祖父米底王，继承王位后先攻破吕底亚首都萨狄斯，后攻克巴比伦城。据圣经旧约记载，居鲁士释放了被掳于巴比伦的犹太人，并将巴比伦王尼布甲尼撒二世从以色列圣殿中掠夺来的器皿还给犹太人，使他们返回家园重建圣殿。他对其他城邦也同样宽大，从而赢得当地人民的好感。此后美索不达米亚、叙利亚和巴勒斯坦都成为他的领土，小亚细亚的西利西亚王国也与波斯结盟。居鲁士依靠军事实力和外交手段建立起一个规模空前的大帝国，横跨亚非欧三大洲。但他以怀柔之心统治，使米底人与波斯人在二元君主制度下和平共处。后来居鲁士率兵攻打游牧民族马萨格泰人，俘获了女酋的儿子，女酋的儿子自杀，女酋发誓报仇，于前年在交战中杀死了居鲁士，据说还把他的头割下来浸泡在盛满鲜血的皮囊里。让我感到奇怪的是，居鲁士贵为帝国的君主，怎么会被敌方割去头颅？除了这位皇帝在作战时亲临战阵、身先士卒，恐怕找不到别的解释，在对他的悲惨结局扼腕叹息的同时，不由得对他心生好感。和波斯波利斯皇宫的极尽奢华不同，位于故都帕萨尔加迪的居鲁士陵十分简朴，只是几层石阶的上面，放着一个石头墓室。二百年后，可以与其媲美的另一个征服者亚历山大挥军横扫欧亚非三洲，摧垮了波斯帝国，烧毁了波斯波利斯的皇宫，却对两个世纪前的这位征服者惺惺相惜，不但没有毁坏居鲁士的陵墓，甚至还下令加以修葺，使之从两千五百前一直完好地存留至今，成为波斯人历史和精神的一个象征。即然说到了居鲁士大帝，不妨从他往下简单梳理一下波斯的历史：阿契美尼德王朝历经大流士一世、薛西斯这两位著名的皇帝之后，在命运不济的大流士三世手上终结于亚历山大的征服，波斯被亚历山大的部将塞琉古建立的王朝所统治。取代塞琉古王朝的安息帝国也很厉害，罗马帝的统治者之一、以镇压斯巴达克斯起义闻名于世的大将军克拉苏，就是死于对安息帝国的征战之中。安息人听说克拉苏嗜金如命，便将金子熔化了灌进他的喉咙。安息王朝的后继者是萨珊王朝，以琐罗亚斯德教为国教，采取中央集权制，各省官员直接对王室负责，艺术普遍发展，宫殿富丽堂皇。到了公元七世纪，改变波斯历史的伊斯兰教出现了，阿拉伯人一手持剑，一手持古兰经，征服波斯成为阿拉伯帝国的一部分。阿拉伯语成了通行的语言用于宗教，伊斯兰教取代拜火教成为国教，大量的清真寺开始兴建，许多是由拜火教寺庙改建而成。在波斯被阿拉伯人征服一百多年后，阿拉伯人庞大的阿拔斯帝国的统治者有些力不从心，于是借助波斯人和波斯帝国的许多传统管理方法来治理国家，波期人在政府中取得支配地位，所以阿拔斯帝国从某种意义上可说是波斯帝国的重建和波斯文化的复兴。波斯人在阿拉伯人的帝国之内，由其授权重建了一个萨曼王朝，名义上承认阿拉伯帝国的宗主权，仅向哈里发进贡和报告军务。但好景不长，这个波斯人重建的国家在十世纪末被两个穆斯林突厥人的势力瓜分，几十年后同为穆斯林的塞尔柱人推翻阿拔斯人的统治取而代之。十三世纪蒙古骑兵如潮水般巻来，元世祖忽必烈的兄弟旭烈兀摧毁了阿拉伯人的帝国，波斯被纳入蒙古人伊尔汗国的版图。经历了种种历史翻覆之后，十六世纪刚开始，波斯人终于又一次建立了属于自己民族的萨法维王朝，史称波斯第三帝国。在此之前波斯人改信伊斯兰教已经长达九个世纪，而且自哈里发帝国开始掌握政权的都是伊斯兰教的主流逊尼派，但波斯人的萨法维王朝上台伊始就宣布非主流的什叶派为国教，并开始了什叶派教义的大力推广，这就有一个问题：波斯第三帝国为什么要推行什叶派？什叶派和逊尼派到底有什么区别？简而言之，逊尼派是伊斯兰教的正统，推崇哈里法。哈里发原意为“继承人”，是穆罕默德去世后，穆斯林国家的政、教首脑和统治者。而什叶派推崇伊玛目，伊玛目原意为“师表”，是先知穆罕默德的代表，负责保卫信仰，管理政务。穆罕默德于年死于麦地那，他的两位岳父阿布.巴克尔、奥马尔、女婿乌斯曼和另一个女婿阿里相继成为四位哈里发。什叶派认为在四位哈里发中，只有阿里才是伊玛目，才应该是穆罕默德的正宗继承人。伊玛目阿里对首任发里哈并不服从，当时只是顾全大局才没有坚持自己的权力要求。在第三任哈里发乌斯曼死后，麦地那的穆斯林立即拥立阿里为哈里发。但公元年的一天早晨，阿里在清真寺做早课时被反对派用毒剑砍伤后死去，之后阿里之子侯赛因起兵反抗被杀，从此拥护阿里家族的人组成什叶派，同占伊斯兰教多数的逊尼派相对抗。什叶派认为：伊玛目由真主借着先知任命，是真主所选定。从阿里开始，共有十二个伊玛目。伊朗人信仰什叶派，明面的理由是最后一个伊玛目葬在伊朗，而更深一层的原因可能是不愿自己的波斯文化被阿拉伯文化彻底同化！萨法维王朝到了阿拔斯大帝时期，帝国的政权和什叶派教权都已如日中天。阿拔斯一世年继位。他建立了主要由格鲁吉亚、亚美尼亚人等组成的新常备军，年大败乌兹别克人；年起连败奥斯曼帝国，收复疆土。他将首都迁至伊斯法罕，大事修建，使那里很快成为世界上最美的城市。据十七世纪居住于此的法国商人记载，当时市内共有个清真寺，48所学校，个公共浴池，多家商队客店。好了，说历史说到了伊斯法罕，作为旅游者的我们也到了伊斯法罕。邓海南

如悦此文，可表微意

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