盛鑫煜

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国际艺术大奖赛双年展艺博会境外展览

伊朗

艺术与画廊

伊朗从公元前年居鲁士大帝建立统一的中央集权的波斯帝国至今，其语言文字的发展可分为三个阶段，即古波斯语时期（公元前年至公元前年）、中古波斯语时期（公元前年至公元年）和近代波斯语时期（公元9世纪初至今）。

伊朗从公元前年居鲁士大帝建立统一的中央集权的波斯帝国至今，其语言文字的发展可分为三个阶段，即古波斯语时期（公元前年至公元前年）、中古波斯语时期（公元前年至公元年）和近代波斯语时期（公元9世纪初至今）。几种世界重要的宗教如琐罗亚斯德教、摩尼教、巴哈伊教、马兹达教等都是起源于伊朗，目前伊朗人主要信仰伊斯兰教，大部分人属于什叶派穆斯林，也有属于逊尼派的。

至少在巴列维统治时期，那个国家曾经有过高度世俗化的经历。尽管早已被年的革命否定，那个历史时期却通过艺术留下一段难以阐释的记忆……

在巴列维统治时期，伊朗曾经有过高度世俗化的经历。尽管早已被年的革命否定，那个历史时期却通过艺术留下一段难以阐释的记忆。早在上世纪50年代，德黑兰就有了自己的艺术双年展。王政推翻之前揭幕的德黑兰当代美术馆，拥有欧美之外最完善的西方现代艺术收藏。这是大量石油美元涌入的结果。

由于霍梅尼掌权后的政治气氛，加之西方国家的长期制裁，除阿巴斯的电影，以及《我在德黑兰长大》《在德黑兰读洛丽塔》等少数几本去国的作家的畅销书，有关伊朗艺术的信息极少进入我们的视野。

那些无解的铭文，并不记载任何具体的历史事件，而是宣示这个国家的历史，可以追溯到遥远的前伊斯兰时代。从文化地理意义上说，伊朗自古就是面对西方挑战的传统前哨；温泉关、马拉松都发生过古代希腊人和波斯帝国之间的重要战役。近百年来，在这个国家的历史上，英国、俄国、美国也留下深刻的足迹。

波斯城是古代波斯帝国的都城，公元前年，亚历山大东征途中，这座未完成的辉煌古都毁于马其顿人的兵火。据称，这是对公元前年，波斯军队攻入雅典时焚毁卫城的报复。虽未游历过当地的遗迹，但仅凭博物馆中展示的一些石雕残件，比如那些巨大的兽形柱头，已经足够震撼。

　很长时间里，现代主义被习惯性地视为源自巴黎的文艺风尚，是一种反地方性的国际风格。所有的差异，仅存在于流派，或几位大腕之间。这样，艺术家的国族背景，受到了有意无意的忽略——有谁在意康定斯基是俄国人，查拉来自罗马尼亚？除非是日本的藤田嗣治，或者意大利未来派那些亲法西斯分子。

然而，真实的艺术景观远远比这复杂。在《伊朗现代》中介绍的艺术家里，马尔科斯·格里高利安生于俄罗斯，游学于欧美，曾在伊朗生活，但最终死于亚美尼亚。格里高利安可以算是一个非常国际化的人物。不过，他用掺砂黏土塑制的小件浮雕，虽然属于严格意义上的抽象作品，但材料本身却显示出伊朗高原的强烈本色。很多时候，材料即内容本身。

即使形式上更抽象的书法艺术（伊斯兰世界有自己的传统书法），往往也会传递出明确的社会文化甚至政治信息，即便我们对所书写的文字一无所知。在一副油画中，礼萨·马菲用红色的颜料，把花体字符“写”成虬曲升腾的火舌形状。烈焰丛中，则是挥举的拳头。这幅画完成于年。此时，示威、罢工正在伊朗各地爆发，标志着伊斯兰革命的开始。《伊朗现代》展示的作品，到年为止。

本文的图片是伊朗阿兰画廊的“鸵鸟蛋”雕塑展上的作品。

阿兰画廊是法耶兹开的，她是一位藏家，几年前开了阿兰画廊。是一座错层式空间，在德黑兰市中心一幢家庭建筑的二楼，可以俯瞰被树木环绕的庭院。艺术作品倚墙而立，靠在临时的画架上，或与成堆的画册和书籍一同放在地上。诺巴莎莉最近在美国洛杉矶的18街艺术中心（18thStreetArtCenter）组织了一场伊朗艺术家群展，她很勇敢，一直积极推广伊朗现代艺术。

　这家画廊主要展示年轻的、实验的艺术才俊的作品，也是德黑兰为数不多的以艺术家为本而不是以赚钱为本的画廊之一。年迪拜邦瀚斯（Bonhams）拍卖会上，德黑兰画家法哈德·莫西里（FarhadMoshiri）波普风格的画作《爱（Eshgh）》（丙烯、施华洛世奇水晶、亮粉）以.8万美元成交，这令越来越多的画廊致力投资那颇感壮大的伊朗艺术品市场。而生活在德黑兰的重要当代艺术家，包括莫西里，拒绝与那些暴发户们合作办展，他们说这些人缺乏专业性。他们也担心会被那些商家和无耻的投机者们利用。

德黑兰以其画廊为荣，私人画廊有60余家——如果将公共空间计算在内，则有余家——散布在城市各处，但大多聚集在较为富裕的北部市郊。其中（如果有的话）极少有专为作为画廊而建造的，而是许多位于私宅中，因此这幅图景令人感觉颇为特别。有一小部分个人支持艺术。像在世界其他地区一样，大多数画廊主是女性；同样，像在这一地区的其他地方一样，展览一般只持续两周。

“盛鑫煜







































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