当《一千零一夜》在咱们这边险些是家庭必备读物时，它在另一个国度——伊朗——却堕入了不准商议、抑遏设想的境界。在伊朗，赏玩是被周密监控的举动，赏玩《洛丽塔》《狂妄与私见》《哈克贝利·费恩历险记》等等伊朗除外的典范做品，是人们被剥夺的权益。

由于不胜容忍各类忌讳，德黑兰大学的阿扎尔·纳菲西辞去了共和国政权下早已背叛教学实质的教师地位，转而在自身的个人居处造起了一间机密讲堂。年秋，她率领7位女门生，每周四在自身的家中赏玩这些在众人局面被明令抑遏的文学做品。这间起居室里，她和她们围桌而坐，经过赏玩、商议、狡辩，竭力描画着幻想中的色调，严慎翼翼地从察看官那处偷着工夫，为了顷刻的平静与自在。

这即是阿扎尔·纳菲西所著《在德黑兰读洛丽塔》所讲的故事。在有时离开外部妨害的密屋里，她和她们读了甚么，又怎么赏玩？即日，咱们摘选一二，并附上她和她们的解读。

人物：山鲁佐德

山鲁佐德选取不同的战术，废除了暴力的轮回。她不像国王以物资力气塑造寰球，她的天地是用设想和考虑建造出来。这给了她敢冒性命危险的勇气，也使她有别于故事中其余脚色。

做家：纳博科夫

《斩首之邀》以受害者的主张启程，他最后识破了摧残者的荒唐伪善，但为了求生计却不得不归还自我的寰球。……咱们出自天性地舆解认可他的小说与人生。个中表显露，当全部筛选都被剥夺时，再有寻找无尽自在的也许。

做家：纳博科夫

《洛丽塔》不是对共和国政权的批评，但它否决总共极权思惟的实质。

一料到洛丽塔，我就料到那只被钉在墙上、半死不活的胡蝶。胡蝶并非显著的意味，但它确实示意亨伯特以相同的方法困住洛丽塔；他要她这活生生的人变得转动不得……自力的洛丽塔不具意义；惟有透过樊笼的雕栏，她才有性命。

全部个人，不管如许使人轻藐鄙夷，都有生计、自在与探索甜蜜的权益。

人物：盖茨比

它商议了幻想的破灭。盖茨比变动不了寰球，便按幻想从头塑造自身。他所尽忠的是谁人自我的将来、是船埠十分的那盏绿灯，而非低俗的发达梦。

对盖茨比而言，发达是抵达宗旨的手法，是摘梦的道路。这好梦使他分不清设想与实际，使他希望以“肮脏灰尘”建造出人世瑶池。

咱们身在伊朗的人与菲茨杰拉德的协同之处，即是这个令咱们魂萦梦牵、逼得实际也让步到一边的梦。这个可骇又俊俏的梦不行能实行，由于若真要实行，用上再大的暴力血腥均能够名正言顺或获得豁达。

做品：《黛西·米勒》《汤姆·琼斯》

詹姆斯做品中有各类不同的勇气。

但个中最英勇的人物，无疑是那些最富设想力的人，那些经过设想力能够对别人表现怜悯心的脚色。当你不足这类勇气时，便会对别人的感触与需要置若罔闻。

做品：《狂妄与私见》

咱们读过的每一册杰做都成为对管辖者意识状态的寻事。这些书之是以成为潜在的威逼与恶意，不光是由于它们的体例，更由于叙说的方法和对可靠性命与虚拟寰球所选取的立场。这类寻事没有比简·奥斯汀的例子更显著的了。

紧要的不是婚姻，而是婚姻里的赤心与包涵；紧要的不是墨守陈规，而是打垮保守。这些温和俊俏的姑娘原本骨子里是道地的叛逆分子，她们拒绝了愚笨的母亲、能干的父亲和严厉的礼教社会替她们做的筛选。她们冒着也许被排挤和贫困的危机，为了夺取真爱和伴侣，拥抱民主深处那难以捉摸的宗旨：筛选的权益。

咱们为了这些做家商酌不停止，恍如他们所说的是攸关死活的大事——詹姆斯、勃朗特、纳博科夫、简·奥斯汀。

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在那间起居室里，咱们从头觉察咱们仍在世，是活生生的人；不管时势如许顽劣，不管咱们受到多大的胁制与惊吓，咱们和洛丽塔相同，仍想法逃走，以夺取属于自身的有限自在空间。和洛丽塔相同，咱们把握每个机缘去夸奖自身的不屈从，比方从头巾下面显露些许发丝，投机倒把，在咱们枯燥齐截的妆饰中掺入少量色调，留长指甲，谈爱情，听禁歌。

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咱们的周四晨间研商会施行了两年，我在德黑兰的着末一夜，有几个友人和门生前来拜别，乘隙帮我打包。当咱们将屋里全部的东西打包，当全部货物和色调褪成八只灰皮箱，像精灵变幻成烟、缩进瓶中后，我和门生们烘托餐厅光秃秃的白墙，合拍了两张相片。

那两张相片如今就在我刻下。头一张有七个姑娘，她们倚墙而立，按本地司法划定，穿着黑袍头巾，满身包得密不通风，只显露脸庞和双手。第二张相片依然统一批人，相同的姿式，倚着相同的墙壁，仅有不同的是，她们撤废了外层的包覆。她们因绚丽的色调而有所分辨，因衣服和头发的颜色、花式与长度而特殊。就连那两个仍戴着头巾的女孩看起来也不太相同了。

题图为本书做家阿扎尔·纳菲西

转载请干系三辉典籍

编纂

正好猫

[美]阿扎尔?纳菲西（AzarNafisi）著

朱孟勋译

四位西方文学巨匠数本伊朗忌讳之做

隐蔽的赏玩所带来的“渺小启齿”，通往的倒是极大的自在

阿扎尔·纳菲西生善于伊朗，年因拒戴头巾，被逐出所任教的德黑兰大学，后移居美国，因《在德黑兰读洛丽塔》引起全寰球的

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