阿扎尔·纳菲西（AzarNafisi），伊朗裔美国女作家、学者、评论家。年生于伊朗，13岁赴海外留学，26岁时获得美国俄克拉荷马州立大学文学博士学位。后归国任教于德黑兰大学等三所高校，但因在女性的穿着与行为等问题上与校方产生严重分歧而被辞退。年纳菲西返回美国，以访问学者的身份就职于约翰·霍普金斯大学。

纳菲西因《在德黑兰读〈洛丽塔〉》引发全世界的，她获得的奖项包括克里斯托弗·戈勃朗基金会国际思想与人文奖、伊丽莎白·安·斯通勇敢女性奖、美国移民法律基金会移民杰出成就奖、俄克拉荷马大学杰出校友奖等。蒙特霍里约克学院、斯腾山大学、戈切尔学院、巴德学院以及拿撒勒学院等多个高校均向她授予了荣誉博士学位。

纳菲西的文章广受欢迎，多见于《纽约时报》《华盛顿邮报》《华尔街日报》以及《新共和》等著名媒体。著作另有：《我所缄默的事：一个叛逆女儿的回忆》《反地域：纳博科夫小说的批评性研究》《比比和绿色的声音》《想象共和国》等。

年秋，伊朗学者阿扎尔·纳菲西辞去教职，她挑选了七名学生，邀请她们和自己坚持一场秘密的读书会。每周一次，她们读纳博科夫，读菲茨杰拉德，读亨利·詹姆斯，读简·奥斯汀。

纳菲西祖母出生时，伊朗在不稳定的君主统治下，严格的宗教法律支持石刑和一夫多妻制，女孩九岁就能结婚，女人不能上学，几乎不被允许出门，即使要出门也必须从头裹到脚。这样封闭的法规在伊朗宪法革命后被逐步推翻，巴列维王朝的“白色革命”为促进社会各阶层的现代化，授权女性可以不戴面纱，此举却带来了两代女性截然不同的反应：祖母一辈的伊朗女人因此拒绝出门，直至该法令在年废除；而纳菲西母亲那一代，在公开场合不戴面纱，可以去法语学校读书，在舞会上自主选择丈夫。伊朗的现代化进程在20世纪五六十年代一度达到顶峰。在纳菲西的成长记忆里，上学、开派对、自由阅读、看电影都被看作理所当然之事，当时伊朗女性的权利与西方民主国家女性的权利相差无几。她甚至目睹了两位杰出女性晋升到内阁部长，而自己的母亲也成为首批当选国会议员的六名女性之一。

前进的脚步在年的伊朗伊斯兰革命后被终止，法律退回到更古老时代：废除了家庭保护法，女性适婚年龄又下降到9岁，女性出门必须黑袍加身，佩戴面纱，不许化妆和烫发，不能和异性握手，不能和除父兄以外的任何成年男人外出，否则，街上持枪巡逻的道德警察会抓你进监狱。

我们这些生活在伊朗的人，亲自体验了加诸在我们身上的残酷所造成的悲剧与荒谬。为了求生存，我们不得不对自己的悲惨自我解嘲。我们也直觉认出别人身上甚至自己身上的“poshlust”。这正是艺术与文学成为我们生命中不可或缺的原因：艺术文学不是奢侈品，而是必需品。纳博科夫所描写的，是集权社会下的生命本质：在一个充斥着空洞诺言的虚幻世界里，人是彻底孤独的，令人再也分不清谁是救星，谁是刽子手。

——《在德黑兰读洛丽塔》

年德黑兰大学，女学生在休息时看书。德黑兰大学在年建校时就招收女学生，这比大多数美国高校对女性开放的时间都要早。

我们身在伊朗的人与菲兹杰拉德的共通处，就是这个另我们魂萦梦牵、逼得现实也退让到一边的梦。这个可怕又美丽的梦不可能实现，因为若真要实现，用上再大的暴力血腥都可以理直气壮或得到宽恕。这就是我们和他相似的地方，只不过当时我们不自觉。

——《在德黑兰读洛丽塔》

年前夕，伊朗某所学校外的女学生们。

无论是什么情况，千万别把小说当成现实人生的翻版，而小看了它；我们在小说中探求的并非现实，而是真相的顿悟。

——《在德黑兰读洛丽塔》

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